«Память церковная — память народная»: в Аланском подворье прошёл научный семинар о Православии в Осетии

В Аланском подворье состоялся ежегодный научный семинар, посвящённый истории православия в Осетии. В центре внимания участников в этом году была тема исторической и церковной памяти. Исследователи рассказали о роли храмов, архивных материалов и личных судеб в изучении прошлого Осетии и Кавказа.

В рамках семинара прозвучали три доклада, посвящённые истории Свято-Вознесенского Алагирского собора, древним христианским храмам Алании и православному наследию Коста Хетагурова.

Первый доклад был посвящён Свято-Вознесенскому Алагирскому собору — одному из значимых памятников православной архитектуры Осетии, сохранившемуся до наших дней. Храм был заложен 8 ноября 1851 года и освящён в 1853 году. Собор построен в византийском стиле из розовато-серого местного туфа. Авторство архитектурного проекта традиционно связывают с князем Григорием Гагариным. В 1888–1890 годах внутреннюю художественную роспись стен и потолков собора заново выполнил Коста Хетагуров.

Об истории храма рассказала кандидат педагогических наук, преподаватель кафедры изобразительного искусства СОГУ, заслуженный художник РСО — Алания Фатима Цаллагова, уроженка Алагира. В своём выступлении она опиралась не только на литературные и архивные источники, но и на семейные свидетельства. Её брат, Виктор Цаллагов, участвовал в реставрации монументальных росписей Алагирского собора в 1999–2000 годах.

Отдельное внимание в докладе было уделено судьбе собора в советский период. В конце 1920-х годов храм был закрыт. Благодаря усилиям местных жителей и просветителя Бабу Зангиева его удалось сохранить от разрушения. В 1930 году в здании собора разместился краеведческий музей, который находился здесь до 1989 года.

Сегодня в храме вновь совершаются богослужения. Собор остаётся не только значимым духовным и историческим памятником, но и частью культурной жизни Алагира.

Следующий доклад представила доктор педагогических наук, профессор, ведущий научный сотрудник Отдела Кавказа Института этнологии и антропологии имени Н. Н. Миклухо-Маклая РАН Зарифа Цаллагова. Она рассказала об истории распространения христианства в Алании и древних христианских памятниках региона.

Зарифа Цаллагова — специалист в области этнопедагогики, фольклористики и традиционной культуры народов Северного Кавказа, составитель сборника «Православие в Алании-Осетии: история, этнография, подвижники», подготовленного к 1100-летию Крещения Алании.

В ходе выступления слушатели узнали о раннем проникновении христианства в регион и Крещении Алании в начале X века, после которого была создана Аланская христианская кафедра. Отдельно исследователь остановилась на истории древних храмов — Сентинского, Шоанинского и Зругского.

Сентинский храм, возведённый в 965 году, является единственным сохранившимся до наших дней точно датированным христианским храмом на территории бывшей Аланской епархии. Шоанинский храм, построенный в конце X века, относится к числу древнейших храмов на территории современной России. В 2016 году ему была посвящена серебряная памятная монета, выпущенная в России. Зругский храм, датируемый XI–XII веками, представляет собой однонефную базилику и, согласно исследовательским материалам, сохранял особое почитание у осетин и в постхристианский период.

В докладе было отмечено, что эти памятники сохранили важные свидетельства ранней истории христианства на Кавказе. Их архитектурные особенности и художественные образы нашли отражение в культурном пространстве Осетии, а современные храмы и монастыри во многом продолжают эту архитектурную традицию.

Завершил научную часть семинара доклад историка, автора ряда изданий по истории храмов Москвы Елены Петровской. Тема была посвящена Коста Хетагурову и его отношению к православной традиции. Исследователь рассмотрела особенности формирования образа поэта в советский период и обратила внимание на то, как в публикациях, школьных методических материалах и выставочных экспозициях 1950–1960-х годов трактовались его религиозные взгляды и творчество.

По словам исследователя, в советской интерпретации религиозные мотивы в творчестве Коста Хетагурова нередко отодвигались на второй план или объяснялись как следствие художественных обстоятельств. Вместе с тем исследователь обратилась к биографическим материалам, литературному наследию и переписке поэта, указывающим на значительное место христианской тематики в его мировоззрении и творчестве.

В докладе прозвучали сведения о знании Коста Хетагуровым Священного Писания, его общении с представителями духовенства и работе над художественным оформлением храмов. Отдельное внимание было уделено его намерению перевести Евангелие на осетинский язык. Работа над переводом, согласно представленным материалам, началась в период второй ссылки поэта в Херсон.

Христианские мотивы нашли отражение и в его литературном наследии. Среди произведений, рассмотренных в докладе, — пасхальный цикл стихотворений «На Пасху», «Христос воскрес!», «Праздничное утро», а также поэма «Се человек» (1895), посвящённая последним дням земной жизни Христа. Исследователь также обратилась к письмам Коста Хетагурова, в которых затрагиваются вопросы веры и христианского мировоззрения.

Научный семинар объединил исследования, посвящённые разным периодам истории православия в Осетии — от древних христианских памятников Алании до истории Алагирского собора и духовного наследия Коста Хетагурова. Представленные доклады позволили рассмотреть церковную историю региона через архитектурные памятники, архивные материалы, научные исследования и судьбы конкретных людей.

Проведение таких встреч даёт возможность систематизировать и вводить в научный и общественный оборот материалы, связанные с историей православия в Осетии, а также сохранять знания о культурном и духовном наследии региона для будущих поколений.

Дзерасса Торчинова